中醫(yī)中藥百科網(wǎng)【官網(wǎng)】
一、傳統(tǒng)文化是健身氣功的動力源泉
健身氣功內(nèi)容豐富、鍛煉全面，動作簡單易學，動靜結(jié)合，身心兼修，而且機動性強，不受時間和場地局限。其運動量適中，因此適合在老、中、青等各類人群中開展，是緩解身心疲勞、預防慢性病的有效的鍛煉方法之一，是以健康養(yǎng)生為目標的保健身心的傳統(tǒng)體育運動之一。
健身氣功屬中華傳統(tǒng)養(yǎng)生體育項目，在其漫長的發(fā)展歷史過程中，一直深受我國傳統(tǒng)文化的影響。它的構成、內(nèi)容以及練習方法，都體現(xiàn)著中國古典的哲學理念、中醫(yī)思想、經(jīng)絡學說、道德倫理等豐富的傳統(tǒng)文化，可謂底蘊深厚。健身氣功植于傳統(tǒng)文化的沃土中，在中華歷史上綿延千年，在當今世界眾多的體育項目中，它是一種富有哲理，保健養(yǎng)生目的明確，鍛煉與醫(yī)道結(jié)合的運動。健身氣功的發(fā)展過程和文化形態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、中國古典哲學是健身氣功的思想淵源。我國傳統(tǒng)哲學的樸素唯物主義認為“道”與“氣”是構成世界的本源，并以“氣”的聚散來解釋生命的形成，氣聚則生，氣散則死，視“氣”為人體的本根。認為生命的盛衰，都是氣的作用結(jié)果，人體氣的運行好壞決定著生命狀態(tài)的盛衰。因此，“氣”被視為健身氣功養(yǎng)生延年的理論基點。
2、天人和一的觀點。“天人和一”，是指人與自然、人與社會以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。健身氣功是人體運動，要起到養(yǎng)生保健的作用，練功實踐中要心靜體松，順其自然，動靜結(jié)合，遵循自然規(guī)律。健身氣功注重按四季和人體生理機能的變化而進行調(diào)整，以此達到練功最佳效果，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。
3、“知行合一”是健身氣功的認識基礎，是健身氣功不斷升華的動力。“知是行之始，行是知之成”，如果“不知”而“行”，是沒有動力的。練功過程也是一樣，要用身心去覺悟、體會，達到領悟與把握。
4、“動靜結(jié)合”的方法論構成了健身氣功習練的基本原則。其意思是說，生命有其運動規(guī)律。久靜要動，久動要靜。身體健康狀態(tài)與生命的盛衰在其變化之中。
5、健身氣功與傳統(tǒng)中醫(yī)關系密切。健身氣功與傳統(tǒng)中醫(yī)學同屬人體文化的性質(zhì)范疇，并在同一文化范疇內(nèi)互相滲透與融合，又共同豐富、升華與發(fā)展。傳統(tǒng)中醫(yī)學是在唯物主義元氣論的哲學基礎上建立起來的，其根本特點是它的整體綜合觀和辨證施治觀，提出了天三寶“日、月、星”，人三寶“精、氣、神”的觀點。認為“三寶”構成了一個完整體，“三寶”相互依存，也是一體的。健身氣功理論來源于祖國中醫(yī)思想。內(nèi)養(yǎng)性情，外練筋骨，通經(jīng)活絡，內(nèi)外兼修是中醫(yī)學說的__養(yǎng)生思想和延壽之道。
6、健身氣功受傳統(tǒng)文化影響，注重人的精神世界修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)道德倫理學說的主流是以“孔孟之道”為代表的儒家道德倫理學說，在中國社會影響深遠。它肯定和重視人的價值，強調(diào)人具有向上、向善的良知、仁心，可以創(chuàng)造出更高的文化，只有人才能承擔起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的偉大責任。因此，人生活在天地之中要有責任感，要有積極向上的精神，要知道人活著的意義，即：“天行健，君子以自強不息”。重視人的道德生命，是將人分為有形和無形兩部分：有形即物質(zhì)載體，是說人是自然生命，有生有死，就像其他生物一樣。無形即是人的精神世界，即道德生命，要懂得做人的道理，學會做人，需要一個高尚的精神境界，勇于奉獻。儒家文化主張以精神生命來控制情欲生命，不斷實踐倫理道德。中國傳統(tǒng)倫理道德指出了人的理想和所追求的目標，強調(diào)在道德實踐中不斷完善自我，升華人的精神境界。
二、尊重傳統(tǒng)文化，平和心態(tài)，持之以恒鍛煉健身氣功
中華傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)文化是應該得到尊重的。一個民族的傳統(tǒng)文化是民族凝聚力的基礎，一個沒有傳統(tǒng)文化的國家是沒有凝聚力的。尊重傳統(tǒng)文化就是教師、學生帶著一種敬佩的心去學習和提高傳統(tǒng)文化水平，古為今用，去偽存真，吸取營養(yǎng)。通過傳統(tǒng)文化的修心、養(yǎng)心，穩(wěn)定心態(tài)，讓躁動的輕浮的心態(tài)歸零，讓心態(tài)平和下來。平和的心態(tài)才是做好事情的基礎。
練習健身氣功，應該注重“狀態(tài)”，即每次練功前都要“三調(diào)”：調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息。其中最重要的是“調(diào)心”，即：清心、悅心、寬心、善心、專心。清心是練功者心境恬靜，沒有掛慮;悅心是愉快的心情做練功的基礎;寬心是心胸豁達，能容能消，能解除心中的愁悶;善心是愛的更高層次;專心是集中注意力(健身氣功的注意力，有其特點：不丟不縱，松靜自然)。這樣，不走形式地使之引導精神進入狀態(tài)。“狀態(tài)”概括講，一是外在的形體，二是內(nèi)在的精神世界。外在的身，體正身圓，動作圓活，勢必周身經(jīng)絡暢通;內(nèi)在的精神充實，心態(tài)穩(wěn)定，呼吸自然，心理的良性效應勢必產(chǎn)生生理的良性反應。久而久之，持之以恒，“狀態(tài)”意想即來，練功既簡單又便捷。簡單是快樂的，快樂是簡單的。這種狀態(tài)下，精神充實，生活快樂，工作順心，人人和睦，益壽延年，何樂而不為呢!
三、理性認識是練習健身氣功的指導思想
理性認識的前提是尊重傳統(tǒng)文化。一個人，如果對傳統(tǒng)文化沒有虔誠之心，就算他面子上的功夫做得再足，也會給人留下虛偽的印象。但是，尊重傳統(tǒng)，要注重實質(zhì)，要發(fā)揚傳統(tǒng)中好的東西，摒棄不好的東西，而不是去過分地注重形式。
我們繼承傳統(tǒng)，應該探求其本質(zhì)，將其本質(zhì)與社會實踐結(jié)合，努力創(chuàng)造傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的新生命，這是我們的義務，更是我們的責任。如果過分流于形式，必將淡化傳統(tǒng)文化的良好作用，這與我們提倡尊重傳統(tǒng)的初衷是相違背的。這就像佛家經(jīng)常說的一句話：只要心中有佛，又何必在乎是否出家呢?
回歸傳統(tǒng)，以理性認識為依托的健身氣功，對醫(yī)治人類所表現(xiàn)出的在物質(zhì)世界中自我的迷失，對人類追求的迷惘與缺乏自信，對只顧追求功利而忘掉自身責任等等人類精神上的疾患，無疑是一副良方，對人類具有崇高而積極的意義。
中國傳統(tǒng)倫理在走向現(xiàn)代化的進程中，由于種種復雜的社會歷史原因而衰落了。然而，現(xiàn)代化是以民族化為前提的，離開了民族的文化傳統(tǒng)，現(xiàn)代化就失去了基礎。傳統(tǒng)道德已經(jīng)積淀在我們民族的文化心理結(jié)構中，否定傳統(tǒng)道德，只能丟掉我們民族文化的優(yōu)勢。中國文化講求真、善、美的統(tǒng)一與和諧，但更注重善，因而倫理本位成為中國文化的最大特色，而倫理學的內(nèi)容又長期地同哲學、政治、禮儀和修身教育結(jié)合在一起，這更是其區(qū)別于西方文化的獨特之處。也只有認識到以上這些,才能更好地發(fā)揮健身氣功修身修心的鍛煉效果。
西安附兒中醫(yī)醫(yī)院“兒童發(fā)育行為疾病&生長發(fā)育疾病名醫(yī)..[詳細]
