何廉臣(1861～1919)，名炳元，號印巖。浙江紹興人。家世業(yè)醫(yī)。其祖父何秀山為紹派傷寒名家。從小家庭熏染有素。又跟隨名醫(yī)樊開周臨證三年。行醫(yī)之后深感學識不足，乃決計出游訪道，集思廣益，每遇江浙一帶名醫(yī)，輒相討論。庚子之后，西洋醫(yī)學在我國傳播日廣，何氏廣購泰西醫(yī)學著作譯本，悉心研習，飽沃新知。寓居蘇州一年，然后遷至上海。與上海名醫(yī)周雪樵、蔡小香、丁福保等交往甚密，積極參與我國早期中醫(yī)團體的組建。20世紀初，周雷樵創(chuàng)辦《醫(yī)學報》，并發(fā)起組織中國醫(yī)學會，柯氏擔任醫(yī)學會副會長。留滬三載之后返歸故里。又組織紹興醫(yī)學會，擔任會長。1908年，與紹興醫(yī)界同仁一起創(chuàng)辦《紹興醫(yī)藥學報》。1915年之后擔任神州醫(yī)藥會紹興分會評議長。其時，北洋政府排斥中醫(yī)于正規(guī)教育系列之外，全國中醫(yī)界奮起抗爭，并組織“醫(yī)藥救亡請愿”，何氏與紹興醫(yī)界同仁一起全力支持。
一生行醫(yī)數十年，以善治時病著稱，并精于內、兒、婦諸科。臨證醫(yī)學承繼紹派傷寒學術思想，推崇俞根初《通俗傷寒論》，并在其祖父何秀山校注俞氏著作的基礎上，根據臨床切身體驗加以發(fā)揮，于1916年完成《勘校通俗傷寒論》。初刊之后復經后世學者整理出版。大行于世。何氏又參訂有關名著，出版《重訂感癥寶箋》、《重釘廣溫熱論》、《增訂傷寒廣要》等。他對紹派傷寒學術發(fā)展貢獻尤多。
主要著述尚有《濕溫時疫治療法》等。晚年編纂《全國名醫(yī)驗案類編》，風行海內。
1929年，南京政府中央衛(wèi)生委員會提出“廢止中醫(yī)藥案”。這一舉措激起了全國中醫(yī)界的強烈憤慨。中醫(yī)界在上海召開全國中醫(yī)藥代表大會，組織醫(yī)藥救亡請愿團，赴南京請愿。何廉臣因年邁體弱、重病纏身，本人未能親自參加請愿活動。于是令其子幼廉代行，隨裘吉生、曹炳章等北上抗議。1929年秋病逝。何氏一生著述甚多。先后編輯出版《醫(yī)藥叢書》、《國醫(yī)百家》等以整理中醫(yī)學術。此外，還校訂刊刻古醫(yī)書110種，名曰《紹興醫(yī)藥叢書》。著有《重訂廣溫熱論》、《感癥寶筏》、《濕溫時疫治療法》、《增訂通俗傷寒論》、《新醫(yī)宗必讀》、《新方歌訣》、《實驗藥物學》、《新纂兒科診斷學》、《肺癆匯編》、《勘病要訣》、《廉臣醫(yī)案》、《全國名醫(yī)驗案類編》等。
何廉臣是清末民初一代名醫(yī)，學識淵博。他倡導整理醫(yī)籍以保存國粹，主張通過整理文獻來保存祖國醫(yī)學精華，在繼承的基礎上發(fā)揚中醫(yī)。通過對中西兩種醫(yī)學的比較，他認為西醫(yī)學未必全可取，而中醫(yī)學未必盡可棄。主張以崇實黜華為原則，吸收新知。他治學嚴謹，對《內經》、《傷寒》以及明清各家學說均有較深造詣。早年曾到葉香巖溫病學說盛行的蘇州實地考察，經過多年的臨證實踐，感到葉氏學說亦有不妥之處，于是主張以六經辨治熱病，商榷衛(wèi)氣營血學說。同時，何氏又是紹派傷寒的繼承人，因此對于熱病的辨證論治，他往往能熔傷寒、溫病于一爐，而于寒溫辨治兩法的融合運用有著獨到經驗。這些充分體現(xiàn)出他的治學風格，即重視在繼承的基礎上創(chuàng)新，進而推動熱病學術的發(fā)展。
何廉臣以善治熱病著稱。在外感熱病的辨治方面，指出：“張長沙治傷寒法，雖分六經，亦不外三焦。言六經者，明邪所從入之門，經行之徑，病之所由起所由傳也。不外三焦者，以有形之痰涎、水飲、瘀血、渣滓為邪所搏結，病之所由成所由變也……病在軀殼，當分六經形層;病入內臟，當辨三焦部分”。將六經與三焦聯(lián)系起來作為熱病知常達變的訣竅。在診治溫熱病方面，何氏悉遵葉天士、薛生白等的治醫(yī)心得，于溫熱、暑熱、疫癘之病，辨析明白;立法處方，隨證變通，處處顯示其豐富的臨床經驗。
何廉臣不僅是一位著名的醫(yī)學臨床家和杰出的醫(yī)學理論家，而且還是一位譽滿杏林、德高望重的醫(yī)事活動家。他一生精勤于醫(yī)學事業(yè)且醫(yī)德高尚，其學術造詣之精深，為國為民之赤誠博得了海內諸多名家的贊賞和欽佩。他一生為振興中醫(yī)、捍衛(wèi)中醫(yī)立下了不朽的功績，其臨床經驗、學術思想仍然值得我們現(xiàn)在學習和借鑒。
西安附兒中醫(yī)醫(yī)院“兒童發(fā)育行為疾病&生長發(fā)育疾病名醫(yī)..[詳細]
