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古人倡導(dǎo)房中術(shù)并非為了淫欲享樂(lè),更重要的是運(yùn)用房中術(shù)既盡男女之之道。掌握房中之道,并懂得節(jié)精保精,配合氣功,導(dǎo)引和適當(dāng)服食藥餌,則能養(yǎng)生。古代房中家倡導(dǎo)的節(jié)精保精四法。
1.御而不泄
御而不泄,便可保持精室盈滿(mǎn),縮短現(xiàn)代性學(xué)所說(shuō)的不應(yīng)期。但是,若有精室濕熱或游阻之患,譬如出現(xiàn)當(dāng)今所說(shuō)的前列腺炎等病變時(shí),則不可交而不泄,亦不可抑忍不交,應(yīng)該定期排精,以利去腐生新。
2.數(shù)御一泄
古代房中家認(rèn)為,“凡精少則病,精盡則死,不可不思,不可不慎。數(shù)交而一泄,精氣隨長(zhǎng),不能使人虛也。若不數(shù)交,交而即泄,則不得益。泄之精氣自然生長(zhǎng),但遲微,不如數(shù)交接不泄之速也?!卑凑宅F(xiàn)代觀(guān)點(diǎn),交而不泄可能會(huì)誘發(fā)男子前列腺炎癥等病變,那么,數(shù)交一泄則能避免,對(duì)于女強(qiáng)男弱者,最適合采用此法。
3.節(jié)欲保精
節(jié)欲保精是中醫(yī)房室養(yǎng)生學(xué)的基本思想。認(rèn)為“節(jié)欲”才能“保精”,人體生殖之精與全身之精是相互依存,互相為用的。精能生氣,氣能生神。精、氣、神是人體最重要的物質(zhì)基礎(chǔ),生殖之精所泄過(guò)多,房室無(wú)度,則會(huì)精、氣、神俱傷。如明代張景岳說(shuō):“欲不可縱,縱則精竭,益精能生氣,氣能生神,營(yíng)衛(wèi)一身,莫不乎此?!?
4.還精補(bǔ)腦
還精補(bǔ)腦法是古代房中學(xué)中非常重要的一種學(xué)說(shuō),現(xiàn)代人往往無(wú)從理解。其實(shí),古人所說(shuō)的“精”,首先是指一種無(wú)形之精,是看不見(jiàn)的,即精氣,藏于腎。其次才是指有形之精,能看得見(jiàn)的,如男子精液,藏于精室之中,為生殖之源。還精補(bǔ)腦法即是指通過(guò)意念導(dǎo)引,在精液射出時(shí)要閉固精氣,勿使氣隨精泄,則可雖多交而無(wú)損,且可以養(yǎng)生。
具體方法:精將出時(shí)閉口,舌抵上顎,張目(最好閉目?jī)?nèi)視以利導(dǎo)引),并可緊握雙拳,縮鼻,提肛,緊臀,收腹,勾頭拱背,深吸氣,并意念導(dǎo)引,以意引氣,從下向上,出會(huì)陰經(jīng)尾骨循脊背(督脈)上行人腦,稍閉氣然后才徐徐呼出。呼氣時(shí)亦以意引氣,出上顎經(jīng)舌沿胸腹前中線(xiàn)(任脈)下行復(fù)入丹田(下丹田),使氣(精氣)不隨精(精液)而泄,精液也不去全部涌出,不僅保持精氣盈滿(mǎn),精室也容易重新充盈。
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